میں کچھ بھی نہیں — یہی میری سب سے بڑی خودی ہے — نور قریشی

 میں کچھ بھی نہیں — یہی میری سب سے بڑی خودی ہے — نور قریشی

میں ایک بندہ ہوں

میں مسکین ہوں، مسکینوں کا دوست ہوں

الفاظ میں سادہ، پر دل میں سچ کا جوش ہوں

میں غزل ہوں، کہ سانجھے سے بالا ہوں

کلام میں آسان، پر عمل میں سخت روش ہوں

 

خطاکار ہوں، تبھی تو شرمسار ہوں

مجھے کوئی اچھا کہے، یہ تلافی نہیں میری خطاؤں کا

میں تو بس مغفرت کا طالب ہوں

ہر لمحہ اس کی رحمت کا محتاج، ایک خالی پیالہ ہوں

 

دنیائے فریب سے ناآشنا

مادّیت کے خلاف، درسِ حق کی صدا ہوں

نہ واعظ، نہ زاہد، نہ دعویدار بزرگی

میں بس نادان ہوں، جو داناؤں سے کچھ سیکھا ہوا ہوں

 

ہر قدم پہ اسی کا فضل سہارا ہے

اسی کی رحمت سے سانسوں کا اجالا ہے

یہ جان، یہ مال، یہ اولاد، یہ علم

سب اسی کا ہے — میں تو بس عطا کا حوالہ ہوں

 

میری نگاہ قہّار و تیز نہ ہو

کہ میں خود غلام ہوں، اسی کا پوش ہوں

یہ زمین، یہ زماں، یہ وجود سب اس کا

میں کچھ بھی نہیں — یہی میری سب سے بڑی خودی ہے

 

میں سخت ہوں، سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہوں

جب کوئی رب کے حکم پر بات کرے

میں وہ کلمہ ہوں جو فرعونوں سے نہ ڈرے

میں وہ آواز ہوں جو جھوٹے نظام سے ٹکرا جائے

 

نہ دنیا کے سود و زیاں سے غرض

نہ تاج و تخت، نہ شہرت کی مرض

بس ایک کام ہے —

حق کہنا، حق پر جینا، اور حق پر مر جانا فرض

 

ہزاروں دھاریں ہوں، میں ایک سر ہوں

میں بانگِ درا ہوں، درِ حق کی صدا ہوں

میں ایک عام بندہ، گناہوں کا مارا

مگر اس کے کرم سے زندہ، اسی کا سہارا

 

میں غزل نہیں، میں سجدے کی دعا ہوں

میں انکساری، میں بندگی، میں فانی وفا ہوں

میں وہ ہوں جو ہر لمحہ اُس کی طرف لوٹتا ہے

میں ایک بندہ ہوں… بس اُس کی رضا میں کھویا ہوا ہوں

نور قریشی

We Are Fortunate – We Are Pakistan By Noor Qureshi

 We Are Fortunate – We Are Pakistan

By Noor Qureshi

We are truly blessed — for we are Pakistan.

This land is not just a country; it is a divine gift from Allah.

In it, He united people of different ethnicities, languages, and cultures, binding them with the powerful thread of Islam and Muslim brotherhood.

Not based on race, tribe, or secularism — but on the eternal values of faith and unity.

This alone is enough to be thankful for.

Let us express our gratitude to Allah by dedicating ourselves, day and night, to every corner of this sacred land.

Let us elevate the people of Pakistan — morally, culturally, and intellectually.

Let each one of us begin with self-awareness, and extend that enlightenment across the nation.

That day is not far when this piece of earth shall become a true symbol of Islam…

A land of peace, and a light for the world.

So today, let us take a firm pledge:

That we will abandon division, prejudice, laziness, and selfishness.

We will rise above hatred and shallowness.

Together, with sincerity and passion, we will build a great and glorious nation — Pakistan.

ہم نہ سمجھے: ایک فکری جائزہ - نور قریشی

 

ہم نہ سمجھے،

ہم مادّے کے غلام
چمک دمک بڑھتی رہے،
سکون، آسائشیں، سہولتیں ہوں،
مگر حقیقت سے بہت دُور۔

قرآن کو نہ سمجھے،
دل پژمُردہ ہے
کہ ہر تعلیم یافتہ،
اور انپڑھ جاہل ۔

خود سے ناواقف،
زندگی کی تخلیق سے دُور۔

سفید لباس میں ملبوس،
علمی گھمنڈ کے ساتھ،
سمجھے کہ ہم کامیاب ہیں۔
حقیقت میں

ہم ناکام ہیں۔

نور قریشی    

تآج کا انسان ترقی کی بلندیاں چھو رہا ہے۔

سائنس، ٹیکنالوجی، فیشن، آسائشات، اور مادّی سہولتوں کے پیچھے بھاگتا ہوا ایک ایسا معاشرہ وجود میں آ چکا ہے جو بظاہر تو کامیاب نظر آتا ہے، مگر باطن میں ایک گہری کھوکھلاہٹ اور روحانی پیاس کا شکار ہے۔

 

ہم نہ سمجھے، ہم نے مادّی چیزوں کو سب کچھ سمجھ لیا، چمک دمک، آرام و آسائش اور سہولتوں کے پیچھے بھاگتے بھاگتے ہم حقیقت سے بہت دور نکل گئے۔ ہم نے سکون کو مال و دولت میں تلاش کیا اور اصل سکون کے راستے یعنی اللہ اور قرآن کو پسِ پشت ڈال دیا۔ ہم نے قرآن کو محض ایک کتابِ تلاوت سمجھا، اس کے پیغام کو سمجھنے کی کوشش ہی نہیں کی۔ ہم نے تعلیم حاصل کی، ڈگریاں لیں، لیکن علم کی اصل روح، حکمت اور شعور سے محروم رہے۔ ہم تعلیم یافتہ ہو کر بھی بے عمل، اور انپڑھ ہو کر بھی غافل رہے۔ ہم نے اپنی اصل پہچان، اپنی روح، اپنے مقصدِ زندگی کو بھلا دیا۔ ہم خود سے ناآشنا ہو چکے ہیں، نہ یہ جانتے ہیں کہ ہم کون ہیں، نہ یہ کہ ہمیں کس مقصد کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔ ہم سفید لباس پہن کر، خوشبو لگا کر، اور ظاہری شان و شوکت اختیار کر کے خود کو کامیاب سمجھنے لگے ہیں، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ ہم ناکام ہو چکے ہیں۔ ہم نے دنیا کو سب کچھ سمجھا اور آخرت کو فراموش کر دیا۔ ہم نے جسم کی پرورش کی، مگر روح کو بھوکا مار دیا۔ ہم نے دوسروں کو دکھانے کے لیے جیا، خود کو بہتر بنانے کے لیے نہیں۔ اصل کامیابی نہ دولت میں ہے، نہ ظاہری عزت میں، بلکہ سچی کامیابی رب کی پہچان میں، قرآن کی سمجھ میں، اور زندگی کو مقصد کے ساتھ گزارنے میں ہے۔ ہمیں جاگنے کی ضرورت ہے، ہمیں سوچنے کی ضرورت ہے کہ ہم کہاں کھڑے ہیں، اور ہمیں کہاں جانا ہے۔ جب تک ہم واپس اپنے رب، اپنے دین، اور اپنے اصل مقصد کی طرف نہیں لوٹیں گے، ہم نہ دنیا میں کامیاب ہو سکتے ہیں، نہ آخرت میں۔

 

امام حسین رضی اللہ عنہ کا یزید کے خلاف مؤقف — حق اور مزاحمت کی لازوال میراث

 

امام حسین رضی اللہ عنہ کا یزید کے خلاف مؤقف — حق اور مزاحمت کی لازوال میراث

امام حسین بن علی رضی اللہ عنہ کی کربلا کے میدان میں شہادت اسلامی تاریخ کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک ہے۔ یہ محض ایک افسوسناک واقعہ نہیں، بلکہ جرأت، اخلاقیات اور ظلم کے خلاف ڈٹ جانے کا ایک عظیم سبق ہے۔ بہت سے لوگ اس قربانی کو یاد کرتے ہیں، لیکن بہت کم اس پر غور کرتے ہیں کہ امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کے خلاف کیوں قیام کیا؟ انہوں نے کیوں اس کی بیعت سے انکار کیا؟ اور کیا یہ مزاحمت، اتنے قلیل افراد کے ساتھ، اسلامی اصولوں کی روشنی میں جائز تھی؟

یزید کی ولی عہد نامزدگی پر امام حسینؓ اور اکابر صحابہ کا ردعمل

امام حسین رضی اللہ عنہ ان اہم شخصیات میں شامل تھے جنہوں نے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کے اس فیصلے کی سخت مخالفت کی، جس کے تحت انہوں نے اپنے بیٹے یزید کو ولی عہد نامزد کیا۔ ان کے ساتھ عبداللہ بن زبیرؓ، عبدالرحمٰن بن ابی بکرؓ اور دیگر صحابہ نے بھی اس وراثتی خلافت کو غیر اسلامی قرار دیا، کیونکہ اسلامی قیادت کا معیار شوریٰ، تقویٰ اور اہلیت ہے، نہ کہ وراثت۔

❝اگر دینِ اسلام یزید کے پاس ہے، تو مجھے اس دین سے کوئی تعلق نہیں❞
— تاریخ الکامل، ابن اثیر

یزید کی خلافت کا آغاز اور امام حسینؓ کی فوری مخالفت

یزید نے رجب 60 ہجری (اپریل 680 عیسوی) میں حکومت سنبھالی۔ کچھ ہی دنوں میں اُس نے مدینہ کے گورنر ولید بن عتبہ کو حکم دیا کہ وہ امام حسین رضی اللہ عنہ سے زبردستی بیعت لیں۔ امام حسینؓ نے فوراً انکار کیا اور مدینہ چھوڑ کر مکہ مکرمہ تشریف لے گئے۔

اسی وقت سے امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کی حکومت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ آپ ماہ ذوالحجہ سے قبل مکہ مکرمہ میں موجود رہے اور وہاں آپ کو کوفہ کے لوگوں کی طرف سے ہزاروں خطوط موصول ہوئے جن میں انہوں نے امام حسینؓ سے ظلم کے خلاف قیادت کی درخواست کی۔

امام حسینؓ کا قیام — ذاتی نہیں، اصولی اور دینی تھا

امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کے خلاف قیام ذاتی اقتدار کے لیے نہیں کیا، بلکہ اس لیے کیا کہ:

1.     یزید کی خلافت شوریٰ کے اسلامی اصول کے خلاف تھی۔

2.     یزید کا کردار اور عمل — شراب نوشی، فسق و فجور، دین سے غفلت — خلافت کے لائق نہ تھا۔

3.     یزید کی بیعت کرنا گویا ظلم اور گمراہی کو جائز قرار دینا تھا۔

❝میں نے نہ فخر، نہ فساد اور نہ ظلم کے لیے خروج کیا، بلکہ اپنے نانا ﷺ کی امت کی اصلاح کے لیے نکلا ہوں❞
— تاریخ الطبری

یہ کوئی سیاسی بغاوت نہیں بلکہ دینی و اخلاقی فرض تھا۔

مکہ اور مدینہ میں فتنہ نہ پھیلانے کی کوشش

امام حسینؓ نے کبھی بھی مدینہ و مکہ میں خونریزی یا شورش برپا کرنے کی کوشش نہیں کی کیونکہ:

• وہ جانتے تھے کہ یہ مقامات حرمت والے ہیں۔
• اگر وہ وہیں مزاحمت کرتے تو یزید کی فوج حملہ کر سکتی تھی۔
• اس لیے آپ نے ذوالحجہ سے پہلے مکہ چھوڑ دیا تاکہ خانہ کعبہ کے احترام کو برقرار رکھا جائے۔

مسلم بن عقیلؓ کی شہادت اور واپسی کی پیشکش

جب امام حسینؓ کو معلوم ہوا کہ ان کے سفیر حضرت مسلم بن عقیلؓ کو کوفہ میں شہید کر دیا گیا ہے، تو انہوں نے اپنے ساتھیوں کو واپسی کی اجازت دی۔ لیکن جلد ہی یزیدی فوج نے انہیں کربلا کے مقام پر روک لیا۔ امام حسینؓ نے وہاں بھی امن کی کوشش کی، لیکن تمام پیشکشیں مسترد کر دی گئیں۔

امام حسینؓ کی تین پُرامن تجاویز

یزیدی لشکر کو لڑائی روکنے کے لیے امام حسینؓ نے تین آپشن دیے:

1.     مجھے مدینہ واپس جانے دیا جائے۔

2.     مجھے یزید سے براہ راست ملاقات کی اجازت دی جائے۔

3.     مجھے اسلامی سرحدوں کی طرف جانے دیا جائے تاکہ میں غیر مسلموں سے جہاد کروں۔

لیکن کوفہ کے گورنر ابن زیاد نے تینوں آپشن مسترد کیے اور صرف ایک شرط رکھی: بے قید و شرط بیعت یا قتل۔

امام حسینؓ نے اس ذلت آمیز مطالبے کو نامنظور کیا۔

اسلامی شریعت میں اگر:

• ظلم ہو رہا ہو،
• راستہ بند کر دیا گیا ہو،
• امن کی تمام کوششیں ناکام ہو جائیں،

تو مظلوم کو مزاحمت کا حق ہے — چاہے اس کی تعداد کم ہی کیوں نہ ہو۔

❝جنہیں ظلم کیا گیا، انہیں لڑنے کی اجازت دی گئی ہے❞
— سورۃ الحج 22:39

امام حسینؓ اور ان کے 72 جانثار ساتھیوں کو پانی سے محروم کیا گیا، گھیر لیا گیا، اور قتل کی دھمکی دی گئی۔ ان حالات میں لڑائی دینی، اخلاقی اور شریعت کے مطابق تھی۔

امام حسینؓ کی میراث — ظلم کے خلاف حتمی پیغام

امام حسین رضی اللہ عنہ کا قیام سیاسی یا قبائلی مسئلہ نہیں تھا۔ یہ حق اور باطل، عزت اور ذلت، اور اصول اور مفاد کے درمیان فرق کرنے والا قیام تھا۔

❝ذلت کی زندگی سے عزت کی موت بہتر ہے❞
— امام حسینؓ

کربلا کا واقعہ ہمیں سکھاتا ہے کہ انصاف کے لیے کھڑا ہونا ہمیشہ درست ہوتا ہے، چاہے مخالف کتنا ہی طاقتور ہو۔ اسلام کبھی بھی ظالم حکمران کو برداشت نہیں کرتا، چاہے وہ خود کو خلیفہ کہے۔ اور بعض اوقات ایک مردِ حق کی قربانی پوری امت کا ضمیر جگا دیتی ہے۔

حوالہ جات:

الطبری – تاریخ الرسل والملوک

ابن کثیر – البدایہ والنہایہ

ابن اثیر – الکامل فی التاریخ

الذہبی – سیر اعلام النبلاء

صحیح مسلم

سورۃ الحج (22:39)، سورۃ النساء (4:75)

 

امام ابو حنیفہؒ کا قول:

❝یزید اور اس کی حکومت اسلام کی نگاہ میں کسی طور جائز نہیں تھی❞
— امام ابو حنیفہؒ (منقول از ابن عابدین)

 

The Stand of Imam Hussain (RA) Against Yazid — A Timeless Legacy of Truth and Resistance

The Stand of Imam Hussain (RA) Against Yazid — A Timeless Legacy of Truth and Resistance

The martyrdom of Imam Hussain ibn Ali (RA) in the plains of Karbala is one of the most significant events in Islamic history. It is not merely a story of tragedy, but a profound lesson of courage, morality, and unwavering stand against tyranny. While many remember the sacrifice, fewer reflect deeply on why Imam Hussain (RA) rose, why he rejected Yazid, and whether his stand — even with a small number — was justified in the light of Islamic principles.

·         Imam Hussain (RA) was among the key figures who strongly opposed Mu‘awiyah’s (RA) decision to appoint his son Yazid as Wali al-Ahd (crown prince). Alongside other noble companions like Abdullah ibn Zubair (RA) and Abdur Rahman ibn Abi Bakr (RA), he believed that such hereditary succession was against the Islamic model of leadership, which is based on shura (consultation) and merit, not monarchy. He said that ( if the religion of Islam is with Yazid, then I have no religion). - Tarikh al-Kamil, Ibn Athir

·         Yazid assumed the government in Rajab 60 AH (April 680 CE). Within days, he instructed the governor of Madinah, Walid ibn Utbah, to force Imam Hussain (RA) to pledge allegiance. Hussain (RA) refused immediately, left Madinah, and migrated to Makkah. Therefore, his opposition began in the very first month of Yazid’s rule. He remained in Mecca for several months, receiving thousands of letters from the people of Kufa, requesting him to come and lead them against Yazid’s oppressive rule.

·         Imam Hussain (RA) stood against Yazid not because of personal ambition, but because:

Yazid’s appointment violated Islamic principles of leadership. Yazid’s immoral behavior — including open sin, drinking, and disregard for religious obligations — made him unfit to lead the Ummah. Accepting Yazid would legitimize corruption, setting a dangerous precedent. I did not rise for rebellion, arrogance, or corruption. I rose to reform the Ummah of my grandfather ﷺ." Imam Hussain in Tarikh al-Tabari.  So This was a religious and moral mission, not a political campaign.

·         Imam Hussain (RA) did not seek to start a civil war or provoke violence in the holy lands. He knew: Madinah and Makkah were sacred and vulnerable to bloodshed. Open mobilization would trigger military action by Yazid’s forces. His intent was not rebellion but to respond to a cry for help from Kufa. He left Makkah before Hajj to avoid bloodshed in the holy city, again proving his peaceful intentions.

 

·         After learning that his cousin and ambassador, Muslim bin Aqeel (RA), had been killed in Kufa, Imam Hussain offered his companions the chance to return. However, he was soon intercepted by Yazid’s army near Karbala. He tried to negotiate peace even then, but all his offers were rejected.

 

·         Imam Hussain (RA) gave three reasonable options to avoid confrontation: (1)  Let me return to Madinah. (2)  Let me meet Yazid directly and speak to him. (3) Allow me to go to the eastern frontiers to fight non-Muslims.  All three were refused by Ubaydullah ibn Ziyad, Yazid’s governor in Kufa. The only demand was unconditional surrender, which Imam Hussain (RA) saw as humiliating and a betrayal of truth.

 

·         In Islamic law, defending oneself against oppression, even with a smaller force, is permitted and noble. The Qur'an permits fighting in self-defense . Hazrat syedna Imam Hussain (RA) and 72 companions were surrounded unjustly. They were denied water, threatened, and cornered. Fighting back was the only honorable and moral choice left.

 

·         Imam Hussain’s (RA) legacy is not about politics or tribal conflict. It is about truth over falsehood, dignity over humiliation, and principle over survival. His refusal to surrender to an unjust ruler — even if it meant death — is a timeless message for all generations. "Death with dignity is better than life with disgrace."— Imam Hussain (RA)

 

·         The tragedy of Karbala reminds us that standing for justice is always right, even when the odds are against you. It teaches that Islam does not tolerate tyranny, even from a so-called “Caliph.” And it shows us that sometimes, one man’s sacrifice can shake the conscience of the Ummah forever.

References

·         Al-Tabari – Tarikh al-Rusul wa al-Muluk

·         Ibn Kathir – Al-Bidaya wa al-Nihaya

·         Ibn Athir – Al-Kamil fi al-Tarikh

·         Al-Dhahabi – Siyar A‘lam al-Nubala

·         Sahih Muslim

·         Surah Al-Hajj (22:39), Surah An-Nisa (4:75)

 

Yazid and his rule had no legitimacy in the eyes of Islam. Imam Abu Haneefa

Rational Answers to Common Atheist Questions By Noor Qureshi

Rational Answers to Common Atheist Questions
By Noor Qureshi

In a world dominated by scientific reasoning and logic, many atheists raise thoughtful questions about the existence of God:

·         If everything needs a cause, who caused God?

·         If the universe began with the Big Bang, what was there before it?

·         If God exists, where is He, and why can’t we see Him?

·         If God is not made of matter, how can He exist?

·         If God is beyond time and space, how can He interact with our world?

·         Why believe in something we cannot test scientifically?

·         Isn’t religion just emotional comfort?

·         If suffering exists, how can God be good?

·         Doesn’t evolution explain life without needing a Creator?

·         If God created the universe, what was He doing before that?

·         Why does God need worship?

·         If God knows everything, do we still have free will?

These questions are not minor — they reflect a sincere quest for understanding. But they also rely entirely on the limitations of the human mind, which itself is a creation. Can a limited mind grasp the One who is unlimited?

The Limits of Human Understanding

Consider this:
A child cannot grasp algebra.
A villager may not understand artificial intelligence.
Even among adults, some solve complex physics problems while others cannot read them.

If we accept these variations in human intelligence, why struggle to accept that the Creator of the universe possesses knowledge and power far beyond human comprehension?

Atheists often argue: You compare God to a carpenter making a table — but that carpenter uses tools, time, and materials. So how can God create the universe without tools or time?

The answer is simple: Allah is not like a carpenter. He is outside time, space, and matter. He does not require tools. He does not depend on anything.

"When He wills a thing, He only says to it: 'Be', and it is." (Qur’an 36:82)

While humans shape existing materials, Allah creates from nothing — خلق من العدم. He created time, space, matter, and energy itself. Thus, He is not bound by them.

Science, the Big Bang, and the Qur’an

Scientists say the universe began with a "singularity" — a point of infinite energy and density. But what exactly was that energy? No one can truly define it.

Interestingly, the Qur’an already hinted at this:

"Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity (ratq), and We separated them (fatq)..."
(Surah Al-Anbiya 21:30)

Whether the singularity involved energy, light, or something beyond human understanding, it was created — and only Allah is uncreated.

Why Can’t We See or Measure God?

Many ask: Where is God? If He exists, why can’t we see Him?

But this is like asking: What does light taste like? — it's the wrong type of question.

Our brains are programmed to perceive time, space, and matter, but God is not bound by these.

“You have not been given of knowledge except a little.” (Surah Al-Isra 17:85)

We cannot use our finite tools to fully understand the infinite Creator.

Even in science:

·         You can’t see gravity — but you observe its effect.

·         You can’t touch love — but you feel it.

·         You can’t test logic or morality in a lab — yet they guide civilizations.

So, not seeing God with physical eyes is not a valid proof of His nonexistence.

There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, All-Seeing.” (Surah Ash-Shura 42:11)

 

God and the Origin of Everything

Let’s break this down philosophically and scientifically.

1. Everything that begins needs a cause

God did not begin to exist. He is eternal, without a beginning or end — and hence needs no cause.

2. Time and space began with the universe

Before the Big Bang:

·         No time.

·         No space.

·         No matter.

So, the cause of the universe must be:

·         Timeless

·         Spaceless

·         Immaterial

·         Powerful

·         Intelligent

That sounds like… God.

3. The universe can’t create itself

If it didn’t exist, it couldn’t cause itself. Something beyond must have caused it — and that something must be uncaused.

Design, Not Coincidence

The universe has precise laws and fine-tuned constants:

·         Gravity, light speed, atomic structure — all perfectly balanced for life.

·         Even slight changes would make the universe lifeless.

This level of precision strongly suggests a Designer. As the Qur’an asks:

“Were they created by nothing, or were they themselves the creators?”(Surah At-Tur 52:35)

Coincidence can't explain the order and structure we observe.

 

The Spiritual Dimension

Ultimately, understanding the Creator is not just intellectual — it's spiritual.

"Indeed, it is not the eyes that are blind, but the hearts within the chests that are blind." (Surah Al-Hajj 22:46)

Some people will hear the arguments but still resist belief — not because of lack of evidence, but because of arrogance, pain, or pride.

If there were no God, why is there something rather than nothing? The most rational answer is that there is a necessary, eternal, powerful, and intelligent Being behind all of creation.

“Allah is the Creator of everything.”(Surah Az-Zumar 39:62)

The human brain — though powerful — is still limited. It was created, functions within time, and is bound by senses. Expecting it to fully comprehend the infinite, timeless, and all-powerful Creator is like asking a calculator to appreciate poetry.

Faith in God is not blind — it is built on reason, revelation, and reflection. Islam does not reject science; it completes it. It answers not only how we exist, but why. Ultimately, belief in God is not just about logic — it's also about humility.