امام حسین رضی اللہ عنہ کا یزید کے خلاف مؤقف — حق اور مزاحمت کی لازوال میراث

 

امام حسین رضی اللہ عنہ کا یزید کے خلاف مؤقف — حق اور مزاحمت کی لازوال میراث

امام حسین بن علی رضی اللہ عنہ کی کربلا کے میدان میں شہادت اسلامی تاریخ کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک ہے۔ یہ محض ایک افسوسناک واقعہ نہیں، بلکہ جرأت، اخلاقیات اور ظلم کے خلاف ڈٹ جانے کا ایک عظیم سبق ہے۔ بہت سے لوگ اس قربانی کو یاد کرتے ہیں، لیکن بہت کم اس پر غور کرتے ہیں کہ امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کے خلاف کیوں قیام کیا؟ انہوں نے کیوں اس کی بیعت سے انکار کیا؟ اور کیا یہ مزاحمت، اتنے قلیل افراد کے ساتھ، اسلامی اصولوں کی روشنی میں جائز تھی؟

یزید کی ولی عہد نامزدگی پر امام حسینؓ اور اکابر صحابہ کا ردعمل

امام حسین رضی اللہ عنہ ان اہم شخصیات میں شامل تھے جنہوں نے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کے اس فیصلے کی سخت مخالفت کی، جس کے تحت انہوں نے اپنے بیٹے یزید کو ولی عہد نامزد کیا۔ ان کے ساتھ عبداللہ بن زبیرؓ، عبدالرحمٰن بن ابی بکرؓ اور دیگر صحابہ نے بھی اس وراثتی خلافت کو غیر اسلامی قرار دیا، کیونکہ اسلامی قیادت کا معیار شوریٰ، تقویٰ اور اہلیت ہے، نہ کہ وراثت۔

❝اگر دینِ اسلام یزید کے پاس ہے، تو مجھے اس دین سے کوئی تعلق نہیں❞
— تاریخ الکامل، ابن اثیر

یزید کی خلافت کا آغاز اور امام حسینؓ کی فوری مخالفت

یزید نے رجب 60 ہجری (اپریل 680 عیسوی) میں حکومت سنبھالی۔ کچھ ہی دنوں میں اُس نے مدینہ کے گورنر ولید بن عتبہ کو حکم دیا کہ وہ امام حسین رضی اللہ عنہ سے زبردستی بیعت لیں۔ امام حسینؓ نے فوراً انکار کیا اور مدینہ چھوڑ کر مکہ مکرمہ تشریف لے گئے۔

اسی وقت سے امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کی حکومت کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ آپ ماہ ذوالحجہ سے قبل مکہ مکرمہ میں موجود رہے اور وہاں آپ کو کوفہ کے لوگوں کی طرف سے ہزاروں خطوط موصول ہوئے جن میں انہوں نے امام حسینؓ سے ظلم کے خلاف قیادت کی درخواست کی۔

امام حسینؓ کا قیام — ذاتی نہیں، اصولی اور دینی تھا

امام حسین رضی اللہ عنہ نے یزید کے خلاف قیام ذاتی اقتدار کے لیے نہیں کیا، بلکہ اس لیے کیا کہ:

1.     یزید کی خلافت شوریٰ کے اسلامی اصول کے خلاف تھی۔

2.     یزید کا کردار اور عمل — شراب نوشی، فسق و فجور، دین سے غفلت — خلافت کے لائق نہ تھا۔

3.     یزید کی بیعت کرنا گویا ظلم اور گمراہی کو جائز قرار دینا تھا۔

❝میں نے نہ فخر، نہ فساد اور نہ ظلم کے لیے خروج کیا، بلکہ اپنے نانا ﷺ کی امت کی اصلاح کے لیے نکلا ہوں❞
— تاریخ الطبری

یہ کوئی سیاسی بغاوت نہیں بلکہ دینی و اخلاقی فرض تھا۔

مکہ اور مدینہ میں فتنہ نہ پھیلانے کی کوشش

امام حسینؓ نے کبھی بھی مدینہ و مکہ میں خونریزی یا شورش برپا کرنے کی کوشش نہیں کی کیونکہ:

• وہ جانتے تھے کہ یہ مقامات حرمت والے ہیں۔
• اگر وہ وہیں مزاحمت کرتے تو یزید کی فوج حملہ کر سکتی تھی۔
• اس لیے آپ نے ذوالحجہ سے پہلے مکہ چھوڑ دیا تاکہ خانہ کعبہ کے احترام کو برقرار رکھا جائے۔

مسلم بن عقیلؓ کی شہادت اور واپسی کی پیشکش

جب امام حسینؓ کو معلوم ہوا کہ ان کے سفیر حضرت مسلم بن عقیلؓ کو کوفہ میں شہید کر دیا گیا ہے، تو انہوں نے اپنے ساتھیوں کو واپسی کی اجازت دی۔ لیکن جلد ہی یزیدی فوج نے انہیں کربلا کے مقام پر روک لیا۔ امام حسینؓ نے وہاں بھی امن کی کوشش کی، لیکن تمام پیشکشیں مسترد کر دی گئیں۔

امام حسینؓ کی تین پُرامن تجاویز

یزیدی لشکر کو لڑائی روکنے کے لیے امام حسینؓ نے تین آپشن دیے:

1.     مجھے مدینہ واپس جانے دیا جائے۔

2.     مجھے یزید سے براہ راست ملاقات کی اجازت دی جائے۔

3.     مجھے اسلامی سرحدوں کی طرف جانے دیا جائے تاکہ میں غیر مسلموں سے جہاد کروں۔

لیکن کوفہ کے گورنر ابن زیاد نے تینوں آپشن مسترد کیے اور صرف ایک شرط رکھی: بے قید و شرط بیعت یا قتل۔

امام حسینؓ نے اس ذلت آمیز مطالبے کو نامنظور کیا۔

اسلامی شریعت میں اگر:

• ظلم ہو رہا ہو،
• راستہ بند کر دیا گیا ہو،
• امن کی تمام کوششیں ناکام ہو جائیں،

تو مظلوم کو مزاحمت کا حق ہے — چاہے اس کی تعداد کم ہی کیوں نہ ہو۔

❝جنہیں ظلم کیا گیا، انہیں لڑنے کی اجازت دی گئی ہے❞
— سورۃ الحج 22:39

امام حسینؓ اور ان کے 72 جانثار ساتھیوں کو پانی سے محروم کیا گیا، گھیر لیا گیا، اور قتل کی دھمکی دی گئی۔ ان حالات میں لڑائی دینی، اخلاقی اور شریعت کے مطابق تھی۔

امام حسینؓ کی میراث — ظلم کے خلاف حتمی پیغام

امام حسین رضی اللہ عنہ کا قیام سیاسی یا قبائلی مسئلہ نہیں تھا۔ یہ حق اور باطل، عزت اور ذلت، اور اصول اور مفاد کے درمیان فرق کرنے والا قیام تھا۔

❝ذلت کی زندگی سے عزت کی موت بہتر ہے❞
— امام حسینؓ

کربلا کا واقعہ ہمیں سکھاتا ہے کہ انصاف کے لیے کھڑا ہونا ہمیشہ درست ہوتا ہے، چاہے مخالف کتنا ہی طاقتور ہو۔ اسلام کبھی بھی ظالم حکمران کو برداشت نہیں کرتا، چاہے وہ خود کو خلیفہ کہے۔ اور بعض اوقات ایک مردِ حق کی قربانی پوری امت کا ضمیر جگا دیتی ہے۔

حوالہ جات:

الطبری – تاریخ الرسل والملوک

ابن کثیر – البدایہ والنہایہ

ابن اثیر – الکامل فی التاریخ

الذہبی – سیر اعلام النبلاء

صحیح مسلم

سورۃ الحج (22:39)، سورۃ النساء (4:75)

 

امام ابو حنیفہؒ کا قول:

❝یزید اور اس کی حکومت اسلام کی نگاہ میں کسی طور جائز نہیں تھی❞
— امام ابو حنیفہؒ (منقول از ابن عابدین)

 

The Stand of Imam Hussain (RA) Against Yazid — A Timeless Legacy of Truth and Resistance

The Stand of Imam Hussain (RA) Against Yazid — A Timeless Legacy of Truth and Resistance

The martyrdom of Imam Hussain ibn Ali (RA) in the plains of Karbala is one of the most significant events in Islamic history. It is not merely a story of tragedy, but a profound lesson of courage, morality, and unwavering stand against tyranny. While many remember the sacrifice, fewer reflect deeply on why Imam Hussain (RA) rose, why he rejected Yazid, and whether his stand — even with a small number — was justified in the light of Islamic principles.

·         Imam Hussain (RA) was among the key figures who strongly opposed Mu‘awiyah’s (RA) decision to appoint his son Yazid as Wali al-Ahd (crown prince). Alongside other noble companions like Abdullah ibn Zubair (RA) and Abdur Rahman ibn Abi Bakr (RA), he believed that such hereditary succession was against the Islamic model of leadership, which is based on shura (consultation) and merit, not monarchy. He said that ( if the religion of Islam is with Yazid, then I have no religion). - Tarikh al-Kamil, Ibn Athir

·         Yazid assumed the government in Rajab 60 AH (April 680 CE). Within days, he instructed the governor of Madinah, Walid ibn Utbah, to force Imam Hussain (RA) to pledge allegiance. Hussain (RA) refused immediately, left Madinah, and migrated to Makkah. Therefore, his opposition began in the very first month of Yazid’s rule. He remained in Mecca for several months, receiving thousands of letters from the people of Kufa, requesting him to come and lead them against Yazid’s oppressive rule.

·         Imam Hussain (RA) stood against Yazid not because of personal ambition, but because:

Yazid’s appointment violated Islamic principles of leadership. Yazid’s immoral behavior — including open sin, drinking, and disregard for religious obligations — made him unfit to lead the Ummah. Accepting Yazid would legitimize corruption, setting a dangerous precedent. I did not rise for rebellion, arrogance, or corruption. I rose to reform the Ummah of my grandfather ﷺ." Imam Hussain in Tarikh al-Tabari.  So This was a religious and moral mission, not a political campaign.

·         Imam Hussain (RA) did not seek to start a civil war or provoke violence in the holy lands. He knew: Madinah and Makkah were sacred and vulnerable to bloodshed. Open mobilization would trigger military action by Yazid’s forces. His intent was not rebellion but to respond to a cry for help from Kufa. He left Makkah before Hajj to avoid bloodshed in the holy city, again proving his peaceful intentions.

 

·         After learning that his cousin and ambassador, Muslim bin Aqeel (RA), had been killed in Kufa, Imam Hussain offered his companions the chance to return. However, he was soon intercepted by Yazid’s army near Karbala. He tried to negotiate peace even then, but all his offers were rejected.

 

·         Imam Hussain (RA) gave three reasonable options to avoid confrontation: (1)  Let me return to Madinah. (2)  Let me meet Yazid directly and speak to him. (3) Allow me to go to the eastern frontiers to fight non-Muslims.  All three were refused by Ubaydullah ibn Ziyad, Yazid’s governor in Kufa. The only demand was unconditional surrender, which Imam Hussain (RA) saw as humiliating and a betrayal of truth.

 

·         In Islamic law, defending oneself against oppression, even with a smaller force, is permitted and noble. The Qur'an permits fighting in self-defense . Hazrat syedna Imam Hussain (RA) and 72 companions were surrounded unjustly. They were denied water, threatened, and cornered. Fighting back was the only honorable and moral choice left.

 

·         Imam Hussain’s (RA) legacy is not about politics or tribal conflict. It is about truth over falsehood, dignity over humiliation, and principle over survival. His refusal to surrender to an unjust ruler — even if it meant death — is a timeless message for all generations. "Death with dignity is better than life with disgrace."— Imam Hussain (RA)

 

·         The tragedy of Karbala reminds us that standing for justice is always right, even when the odds are against you. It teaches that Islam does not tolerate tyranny, even from a so-called “Caliph.” And it shows us that sometimes, one man’s sacrifice can shake the conscience of the Ummah forever.

References

·         Al-Tabari – Tarikh al-Rusul wa al-Muluk

·         Ibn Kathir – Al-Bidaya wa al-Nihaya

·         Ibn Athir – Al-Kamil fi al-Tarikh

·         Al-Dhahabi – Siyar A‘lam al-Nubala

·         Sahih Muslim

·         Surah Al-Hajj (22:39), Surah An-Nisa (4:75)

 

Yazid and his rule had no legitimacy in the eyes of Islam. Imam Abu Haneefa

Rational Answers to Common Atheist Questions By Noor Qureshi

Rational Answers to Common Atheist Questions
By Noor Qureshi

In a world dominated by scientific reasoning and logic, many atheists raise thoughtful questions about the existence of God:

·         If everything needs a cause, who caused God?

·         If the universe began with the Big Bang, what was there before it?

·         If God exists, where is He, and why can’t we see Him?

·         If God is not made of matter, how can He exist?

·         If God is beyond time and space, how can He interact with our world?

·         Why believe in something we cannot test scientifically?

·         Isn’t religion just emotional comfort?

·         If suffering exists, how can God be good?

·         Doesn’t evolution explain life without needing a Creator?

·         If God created the universe, what was He doing before that?

·         Why does God need worship?

·         If God knows everything, do we still have free will?

These questions are not minor — they reflect a sincere quest for understanding. But they also rely entirely on the limitations of the human mind, which itself is a creation. Can a limited mind grasp the One who is unlimited?

The Limits of Human Understanding

Consider this:
A child cannot grasp algebra.
A villager may not understand artificial intelligence.
Even among adults, some solve complex physics problems while others cannot read them.

If we accept these variations in human intelligence, why struggle to accept that the Creator of the universe possesses knowledge and power far beyond human comprehension?

Atheists often argue: You compare God to a carpenter making a table — but that carpenter uses tools, time, and materials. So how can God create the universe without tools or time?

The answer is simple: Allah is not like a carpenter. He is outside time, space, and matter. He does not require tools. He does not depend on anything.

"When He wills a thing, He only says to it: 'Be', and it is." (Qur’an 36:82)

While humans shape existing materials, Allah creates from nothing — خلق من العدم. He created time, space, matter, and energy itself. Thus, He is not bound by them.

Science, the Big Bang, and the Qur’an

Scientists say the universe began with a "singularity" — a point of infinite energy and density. But what exactly was that energy? No one can truly define it.

Interestingly, the Qur’an already hinted at this:

"Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity (ratq), and We separated them (fatq)..."
(Surah Al-Anbiya 21:30)

Whether the singularity involved energy, light, or something beyond human understanding, it was created — and only Allah is uncreated.

Why Can’t We See or Measure God?

Many ask: Where is God? If He exists, why can’t we see Him?

But this is like asking: What does light taste like? — it's the wrong type of question.

Our brains are programmed to perceive time, space, and matter, but God is not bound by these.

“You have not been given of knowledge except a little.” (Surah Al-Isra 17:85)

We cannot use our finite tools to fully understand the infinite Creator.

Even in science:

·         You can’t see gravity — but you observe its effect.

·         You can’t touch love — but you feel it.

·         You can’t test logic or morality in a lab — yet they guide civilizations.

So, not seeing God with physical eyes is not a valid proof of His nonexistence.

There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, All-Seeing.” (Surah Ash-Shura 42:11)

 

God and the Origin of Everything

Let’s break this down philosophically and scientifically.

1. Everything that begins needs a cause

God did not begin to exist. He is eternal, without a beginning or end — and hence needs no cause.

2. Time and space began with the universe

Before the Big Bang:

·         No time.

·         No space.

·         No matter.

So, the cause of the universe must be:

·         Timeless

·         Spaceless

·         Immaterial

·         Powerful

·         Intelligent

That sounds like… God.

3. The universe can’t create itself

If it didn’t exist, it couldn’t cause itself. Something beyond must have caused it — and that something must be uncaused.

Design, Not Coincidence

The universe has precise laws and fine-tuned constants:

·         Gravity, light speed, atomic structure — all perfectly balanced for life.

·         Even slight changes would make the universe lifeless.

This level of precision strongly suggests a Designer. As the Qur’an asks:

“Were they created by nothing, or were they themselves the creators?”(Surah At-Tur 52:35)

Coincidence can't explain the order and structure we observe.

 

The Spiritual Dimension

Ultimately, understanding the Creator is not just intellectual — it's spiritual.

"Indeed, it is not the eyes that are blind, but the hearts within the chests that are blind." (Surah Al-Hajj 22:46)

Some people will hear the arguments but still resist belief — not because of lack of evidence, but because of arrogance, pain, or pride.

If there were no God, why is there something rather than nothing? The most rational answer is that there is a necessary, eternal, powerful, and intelligent Being behind all of creation.

“Allah is the Creator of everything.”(Surah Az-Zumar 39:62)

The human brain — though powerful — is still limited. It was created, functions within time, and is bound by senses. Expecting it to fully comprehend the infinite, timeless, and all-powerful Creator is like asking a calculator to appreciate poetry.

Faith in God is not blind — it is built on reason, revelation, and reflection. Islam does not reject science; it completes it. It answers not only how we exist, but why. Ultimately, belief in God is not just about logic — it's also about humility.

 

عاشورہ کی تاریخ – 10 محرم الحرام

 عاشورہ کی تاریخ – 10 محرم الحرام

بنی اسرائیل میں اہمیت:

یہ دن حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کے لیے نجات کا دن تھا، جب اللہ تعالیٰ نے انہیں فرعون کے ظلم سے بچایا اور سمندر کو چیر کر راستہ دیا۔
مدینہ کے یہودی اس دن کا روزہ رکھتے تھے، اسی واقعے کی یاد میں۔

عربوں میں قبل از اسلام:

اسلام سے پہلے عرب بھی اس دن کو مقدس دن مانتے تھے، اور قریش مکہ اس دن روزہ رکھتے تھے۔
وجہ مکمل طور پر معلوم نہ تھی، مگر دن کو احترام حاصل تھا۔

نبی کریم ﷺ کے زمانے میں:

جب نبی کریم ﷺ مدینہ تشریف لائے تو دیکھا کہ یہودی 10 محرم کا روزہ رکھتے ہیں۔
آپ ﷺ نے فرمایا:

"ہم موسیٰ سے تم سے زیادہ قریب ہیں۔"
(صحیح بخاری)

پھر آپ ﷺ نے مسلمانوں کو بھی اس دن روزہ رکھنے کی ہدایت دی۔
بعد میں فرمایا:

"اگر میں اگلے سال زندہ رہا تو نویں محرم کا روزہ بھی رکھوں گا۔"
(صحیح مسلم)

اس طرح 9 و 10 محرم یا 10 و 11 محرم کا روزہ رکھنا سنت قرار پایا۔

واقعۂ کربلا – حضرت امام حسینؓ کی شہادت:

ہجری 61 (680 عیسوی) کو اسی دن، یعنی 10 محرم کو

نواسۂ رسول ﷺ، حضرت امام حسین بن علیؓ

کو یزید کی فوج نے کربلا (عراق) میں شہید کیا۔

یہ عظیم قربانی حق، عدل، اور دین کے تحفظ کی خاطر دی گئی۔
اس واقعے نے عاشورہ کو قربانی، ہمت، اور باطل کے خلاف جہاد کا دن بنا دیا۔

#یوم_عاشورہ
#عاشورہ_محرم
#حضرت_موسیٰ_علیہ_السلام
#فرعون_کی_ہلاکت
#محرم_کا_روزہ
#نبی_کریم_ﷺ
#سنت_عاشورہ
#کربلا
#شہادت_حسین
#امام_حسینؓ
#حق_کی_آواز
#باطل_کی_شکست
#کربلا_کا_پیغام
#اسلام_فروخت_کے_لیے_نہیں
#ہم_حسینی_ہیں
#HussainIsAlive
#MessageOfAshura
#AshuraHistory
#KarbalaLives

 

کربلا: غم نہیں، پیغامِ فتح ہے

 کربلا: غم نہیں، پیغامِ فتح ہے

جی ہاں، کربلا کی پیاس، بچوں کی تکلیف، اور امام حسینؓ کی تنہائی کو یاد کر کے دل غمگین ہو جاتا ہے
لیکن یہ صرف ماتم کا دن نہیں، یہ خوشی کا دن بھی ہے۔
آنسوؤں کے پیچھے روشنی ہے،
ایک فتح کا پیغام ہے،
ایک خوشی کی وجہ ہے —
کیونکہ حضرت حسینؓ نے اپنے نانا محمد مصطفیٰ ﷺ کے دین کو بچا لیا، اپنی قربانی سے۔
حضرت حسینؓ کی شہادت اللہ کی تقدیر کا حصہ تھی۔
اللہ تعالیٰ نے اُنہیں اس عظیم مشن کے لیے چُنا۔
یہ واقعہ نبی کریم ﷺ نے پہلے ہی بتا دیا تھا، اور یہ اللہ کے حکم کے مطابق ہوا۔
"اور جو لوگ اللہ کی راہ میں مارے جائیں، انہیں مردہ نہ کہو، بلکہ وہ زندہ ہیں، لیکن تمہیں شعور نہیں۔"
(سورۃ البقرہ، آیت 154)
حضرت حسینؓ کو کبھی شکست خوردہ نہ سمجھیں،
بلکہ اُنہیں ہمیشہ باطل پر غالب، حق کا فاتح یاد رکھیں۔
لہٰذا ہمیں فخر سے کہنا چاہیے:
الحمدللہ! انہوں نے اپنا مشن مکمل کیا۔
انہوں نے ثابت کیا کہ اسلام فروخت کے لیے نہیں ہے۔
آج وہ جنت میں شہداء کے ساتھ خوشی منا رہے ہیں۔
وہ جیت گئے۔ اسلام جیت گیا۔ حق جیت گیا۔
حضرت سیدنا حسینؓ کی زندگی سے ہمیں یہ عظیم اسباق ملتے ہیں:
1️⃣ حق کے لیے کھڑے ہو جاؤ، چاہے اکیلے ہی کیوں نہ ہو۔
2️⃣ انصاف کے مقصد کے لیے قربانی — کچھ اصول اتنے قیمتی ہوتے ہیں کہ ان کے لیے جان بھی دی جا سکتی ہے۔
3️⃣ عزت، غیرت اور سچائی کے ساتھ زندگی گزاریں۔
4️⃣ قیادت ایک ذمہ داری ہے — اقتدار نہیں، قربانی اور سچ کی رہنمائی کا نام ہے۔
5️⃣ ایمان اور خاندان ساتھ ساتھ — اپنے بچوں کو ایمان، سچائی اور صبر کی تربیت دیں، چاہے حالات سخت ہوں۔
6️⃣ آزمائش میں صبر — دکھ اور مصیبت میں مؤمن اللہ کے فیصلے پر راضی رہتا ہے۔
7️⃣ اُن کا پیغام پوری انسانیت کے لیے ہے — حق، عدل، قربانی، اور اصول سب کے لیے ہیں۔
#کربلا
#حضرت_حسینؓ
#شہادت_امام_حسینؓ
#یوم_عاشورہ
#حق_کی_جیت
#باطل_کی_شکست
#پیغام_کربلا
#درس_کربلا
#اسلام_فروخت_کے_لیے_نہیں
#امام_حسین_کا_پیغام
#کربلا_زندہ_ہے
#جیت_حق_کی
#عاشورہ
#حسینؓ_زندہ_ہے
#حسینؓ_کا_راستہ

حضرت امام حسینؓ — قربانی، صداقت اور امت کی اصلاح کا استعارہ

حضرت امام حسینؓ — قربانی، صداقت اور امت کی اصلاح کا استعارہ

نور قریشی

حضرت امام حسینؓ، نواسۂ رسول ﷺ، حضرت علیؓ اور حضرت فاطمہؓ کے لختِ جگر، تاریخِ اسلام کا وہ درخشندہ ستارہ ہیں جن کی قربانی نے دینِ اسلام کو نئی زندگی بخشی۔ آپ کی زندگی کا ہر لمحہ عدل، صبر، حق گوئی اور استقامت کا مظہر ہے۔ کربلا میں آپ کی شہادت صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں بلکہ ایک نظریہ ہے — جو ہمیں سکھاتا ہے کہ ظلم کے خلاف ڈٹ جانا، حق پر ڈٹے رہنا، اور اللہ کی رضا کے لیے جان قربان کر دینا ہی حقیقی ایمان ہے۔

حضرت امام حسینؓ کی ولادت 3 شعبان 4 ہجری کو مدینہ منورہ میں ہوئی۔ نبی کریم ﷺ کو آپ سے بے پناہ محبت تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا:

"حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں۔ اللہ اس سے محبت کرتا ہے جو حسین سے محبت کرے۔"

(ترمذی)

آپ نے بچپن نبی ﷺ کی گود میں گزارا اور خلفائے راشدین کے ادوار میں علم، تقویٰ، شجاعت، عبادت اور سخاوت کا نمونہ بنے۔

حضرت ابوبکرؓ کے دورِ خلافت (11 تا 13 ہجری) میں آپ کی عمر تقریباً سات سے نو سال تھی۔ حضرت عمرؓ کے دور خلافت میں (13 تا 23 ہجری) آپ نو سے انیس سال کے درمیان تھے۔ حضرت عثمانؓ کے دور خلافت (23 تا 35 ہجری) میں آپ کی عمر انیس سے اکتیس سال تک رہی۔ حضرت علیؓ کی خلافت (35 تا 40 ہجری) کے وقت آپ کی عمر اکتیس سے چھتیس سال کے درمیان تھی، اور آپ نے میدان جنگ میں بھرپور شرکت کی۔ حضرت حسنؓ نے چھ ماہ خلافت سنبھالی، تب امام حسینؓ چھتیس برس کے تھے۔ حضرت معاویہؓ کے دورِ حکومت (41 تا 60 ہجری) میں آپ کی عمر چھتیس سے پچپن سال کے درمیان رہی۔ جب یزید نے حکومت سنبھالی (60 ہجری)، تو امام حسینؓ کی عمر پچپن سال تھی، اور 61 ہجری، 10 محرم کو آپ نے جامِ شہادت نوش فرمایا۔

آپ کا مقصد خلافت حاصل کرنا نہیں بلکہ امت کی اصلاح، حق کا قیام، اور یزید جیسے فاسق حکمران کے خلاف آواز بلند کرنا تھا۔ آپ نے فرمایا:

"میں نہ ظلم کے لیے نکلا ہوں، نہ فساد کے لیے، میں نکلا ہوں اپنی نانا ﷺ کی امت کی اصلاح کے لیے۔"

کوفہ روانگی سے قبل آپ نے کئی صحابہ اور اہلِ علم سے مشورہ کیا۔ حضرت عبداللہ بن عباسؓ، حضرت عبداللہ بن عمرؓ، حضرت محمد بن حنفیہؓ، حضرت ام سلمہؓ سمیت کئی بزرگوں نے آپ کو روکنے کی کوشش کی۔ آپ نے ان کی رائے سنی، اور فرمایا:

"ہمارا معاملہ اللہ کے سپرد ہے، وہی بہترین کارساز ہے۔"

حضرت عبداللہ بن زبیرؓ نے آپ کی رائے کی تائید کی، مگر خود مکہ میں علیحدہ قیام کا فیصلہ کیا۔

امام حسینؓ 28 رمضان 60 ہجری کو مدینہ سے مکہ روانہ ہوئے۔ آپ نے مکہ میں تقریباً چار ماہ قیام فرمایا۔ 8 ذو الحجہ کو، حج سے پہلے، اس خدشے کے پیشِ نظر کہ یزیدی کارندے آپ کو حرم میں شہید نہ کر دیں، آپ نے مکہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ راستے میں کئی افراد نے آپ کو روکا، جن میں عبداللہ بن زبیر اور عبداللہ بن ابی موطی بھی شامل تھے، مگر آپ نے فرمایا:

"میں حق کے لیے نکلا ہوں، میں اپنی نیت، دعوت اور مشن کے لیے جانا چاہتا ہوں — چاہے راستہ کتنا ہی مشکل کیوں نہ ہو۔"

وادیِ عقیق میں ‘بشیر بن غالب’ کے ساتھ گفتگو میں فرمایا:

"تمہارے دل ہمارے ساتھ ہیں مگر تلواریں دشمن کی جانب؛ سچائی پر ہو مگر امتحان سخت ہے۔"

طَہْلَبِیہ کے مقام پر مسلم بن عقیلؓ کی شہادت کی خبر ملی تو آپ نے فرمایا:

"جو جانا چاہے، چلا جائے۔"

سفر کے دوران آپ جگہ جگہ کھانا اور پانی بانٹتے رہے، مہمان نوازی اور اخلاق کا مظاہرہ کرتے رہے۔

محرم 61 ہجری کو آپ کربلا پہنچے۔ دشمن نے پانی بند کر دیا، محاصرہ کیا، مگر آپ نے صبر و عزیمت کا مظاہرہ کیا۔ حضرت عباسؓ نے جان پر کھیل کر پانی لانے کی کوشش کی۔ امام حسینؓ نے ہر قدم پر اللہ کی رضا کو ترجیح دی، اور میدانِ کربلا میں اپنے نانا کے دین کو بچانے کی خاطر اپنے عزیز ترین ساتھیوں کی قربانی دی۔

شہدائے کربلا میں شامل تھے

اہلِ بیت (اولادِ حضرت ابوطالبؓ):

حضرت امام حسینؓ، حضرت عباسؓ، حضرت علی اکبرؓ، حضرت علی اصغرؓ، حضرت عبداللہ بن علیؓ، حضرت جعفر بن علیؓ، حضرت عثمان بن علیؓ، حضرت ابوبکر بن علیؓ، حضرت ابوبکر بن حسنؓ، حضرت قاسم بن حسنؓ، حضرت عبداللہ بن حسنؓ، حضرت عون بن عبداللہ جعفرؓ، حضرت محمد بن عبداللہ جعفرؓ، حضرت عبداللہ بن مسلم بن عقیلؓ، حضرت محمد بن مسلمؓ، حضرت محمد بن سعید بن عقیلؓ، حضرت عبدالرحمن بن عقیلؓ، حضرت جعفر بن عقیلؓ۔

قبیلہ بنی اسد:

حضرت انس بن ہرسؓ، حضرت حبیب بن مظاہرؓ، حضرت مسلم بن عوسجہؓ، حضرت قیس بن مشیرؓ، حضرت ابو سماک عمر بن عبداللہؓ، حضرت برویر ہمدانیؓ، حضرت ہنظلہ بن اسدؓ، حضرت ابی س شکریؓ، حضرت عبدالرحمن رحبیؓ، حضرت سیف بن ہرسؓ، حضرت عامر بن عبداللہ ہمدانیؓ۔

قبیلہ جاہبی:

حضرت جنادہ بن ہرسؓ، حضرت مجمع بن عبداللہؓ، حضرت نفی بن ہلالؓ، حضرت حجاج بن مسروق موازنؓ۔

قبیلہ انصاری:

حضرت عمر بن قرتؓ، حضرت عبدالرحمن بن عبدالرّبؓ، حضرت جنادہ بن کعبؓ، حضرت عامر بن جنادہؓ، حضرت نعیم بن اجلانؓ، حضرت سعد بن ہرسؓ۔

قبیلہ بیجلی و خاصعمی:

حضرت زہیر بن قینؓ، حضرت سلمان بن مزاریبؓ، حضرت سعید بن عمرؓ، حضرت عبداللہ بن بشیرؓ۔

قبیلہ کندی و غفّاری:

حضرت یزید بن زید کندیؓ، حضرت حرب بن عمرو القیسؓ، حضرت زہیر بن عامرؓ، حضرت بشیر بن عامرؓ، حضرت عبداللہ ارواح غفّاریؓ، حضرت جون (غلام ابوذرؓ)۔

قبیلہ قلبی:

حضرت عبداللہ بن عامرؓ، حضرت عبدالاعلیٰ بن یزیدؓ، حضرت سلیم بن عامرؓ۔

قبیلہ عظدی:

حضرت قاسم بن حبیبؓ، حضرت زید بن سلیمؓ، حضرت نعمان بن عمرؓ۔

قبیلہ عبیدی:

حضرت یزید بن ثابتؓ، حضرت عامر بن مسلمؓ، حضرت سیف بن مالکؓ۔

قبیلہ تمیمی و طائی:

حضرت جابر بن حجاجیؓ، حضرت مسعود بن حجاجیؓ، حضرت عبدالرحمن بن مسعودؓ، حضرت باقر بن حئیؓ، حضرت عمار بن حسن طائیؓ۔

قبیلہ تغلبی:

حضرت زرغامہ بن مالکؓ، حضرت کنانہ بن عتیقؓ۔

قبیلہ جہانی و تمیمی:

حضرت عقیبہ بن سُلطؓ، حضرت حر بن یزید تمیمیؓ، (دوبارہ) حضرت عقیبہ بن سُلطؓ۔

متفرق شہداء:

حضرت ہبالہ بن علی شیبانیؓ، حضرت قناب بن عمرؓ، حضرت عبداللہ بن یقطرؓ، حضرت غلامِ ترکی (غلامِ امامِ سجادؓ)۔

یہ سب افراد قربانی، وفاداری، حق گوئی اور صداقت کی ایسی مثالیں ہیں جو رہتی دنیا تک یاد رکھی جائیں گی۔

حضرت حسینؓ کا قافلہ کوئی عام قافلہ نہ تھا، بلکہ ایک نظریہ، ایک پیغام، ایک تحریک تھا۔

یہ پیغام آج بھی امت کو بیدار کرتا ہے:

ظلم کے خلاف کھڑے ہو جاؤ، حق پر قائم رہو، اور اللہ کی رضا کے لیے سب کچھ قربان کر دو۔

#حضرت_حسین

#شہادت_امام_حسین

#واقعہ_کربلا

#محرم_الحرام

#اصلاح_امت

#نواسہ_رسول

#HazratHussain

#MartyrOfKarbala

#Muharram

#GrandsonOfTheProphet

#Muharram2025

#BattleOfKarbala

سیونگ یا دنیا جمع کرنا

 

سیونگ یا دنیا جمع کرنا

نور قریشی

3 طرح کے لوگ

1.وہ لوگ جو ضرورت کے تحت بچت کرتے ہیں. بچوں کی تعلیم، بیماری، یا حج جیسی نیت سے. ایسے لوگ زکٰوۃ بھی دیتے ہیں، صدقہ بھی کرتے ہیں. مال دل میں نہیں رکھتے، ہاتھ میں رکھتے ہیں. یہ درست ہے۔

 

2.وہ لوگ جو صرف مستقبل کے اندیشوں میں جیتے ہیں. شاید کچھ ہو جائے، شاید کمی ہو جائے. پھر دنیا ہی مقصد بن جاتی ہے، اللہ پر توکل کمزور یہ لوگ شک اور کمزوری کے شکار ہوتے ہیں۔

 

3.وہ لوگ جو مال کو محبت، عزت، فخر، اور آسائش کا ذریعہ بناتے ہیں. پلاٹ، کوٹھی، نئی گاڑی، نئی برانڈ، سوشل میڈیا شو اور پھر کہتے ہیں: "ہم نے حلال کما کے جمع کیا ہے. یہی اصل گمراہی ہے۔

 

نبی ﷺ کی حدیث

ابن آدم کہتا ہے: میرا مال، میرا مال… حالانکہ تیرا مال تو وہی ہے جو تُو نے کھا لیا، پہن لیا، یا صدقہ کر دیا، باقی تو دوسروں کا ہے.

 

مسلمان کی زندگی کا مقصد صرف پیسہ جمع کرنا، گاڑی، کوٹھی یا پلاٹ حاصل کرنا نہیں ہونا چاہیے۔ بلکہ دل اللہ کے ساتھ ہو, زندگی آخرت کی تیاری ہو, مال ذریعہ ہو، مقصد نہ ہو. اگر اللہ دے دے، تو شکر اور خرچ, اگر نہ دے، تو صبر اور امید

 

آج کی سیونگ دراصل "دنیا پرستی" کی عبادت بن چکی ہے۔ لوگ نیت کو اللہ کی رضا سے ہٹا کر "گاڑی، پلاٹ، عیش" کی طرف کر چکے ہیں۔ یہ صرف مالی بیماری نہیں، روحانی زوال ہے۔

علماء، خطباء، اور والدین کو چاہیے کہ نیت کی اصلاح پر زور دیں. توکل، زہد، قناعت اور اخلاص سکھائیں. دنیا کو "مقصد" کے بجائے "ذریعہ" بنانا سکھائیں اور نوجوانوں کو بتائیں کہ تمہاری کامیابی گھر، گاڑی یا بینک بیلنس نہیں — تمہاری نیت، صدقہ، اور آخرت کی فکر ہے۔

اللہ ہمیں دل کا غنی، نیت کا مخلص، اور مال کا امانت دار بندہ بنا دے۔